Ciudadanos
con ciudadanía

Pues de una racionalidad política completamente deformada. Instituida con el único fin de justificar los vicios sociales. Un punto de partida para la explicación del fenómeno podría ser lo que Marx denominó falsa conciencia; es decir, el pensamiento construido por el individuo que no es consecuente con sus condiciones materiales de existencia. Por otro lado, el relativismo moral, que postula que ningún conocimiento o principio moral es verdadero independientemente de las opiniones de las personas o de sus circunstancias.

 Ambas premisas han sido el producto de una larga y muy exitosa tarea de desinformación, de desviación de los valores por parte de todas las instituciones que conforman la vida social: la familia, la escuela, el partido político, la iglesia, los medios de comunicación, el Estado. Para Aristóteles, no puede haber política sin virtudes ciudadanas, pero esas virtudes han sido deformadas hasta los huesos. La ciudadanía le da contenido a las virtudes sociales. Sobre esas virtudes –hoy deformadas– se construye el Estado. ¿Qué nos queda? Por un lado, un desorden que empina a la sociedad a la anarquía y a la deshumanización del hombre. Por otro, al fijar posición y buscar los caminos para la restauración de unas mínimas condiciones para la convivencia, y eso es imposible sin una profunda reflexión que pasa por entender que la vida social es un tejido de virtudes éticas y responsabilidades políticas y que esto es un compromiso de todos no importa cuál sea nuestra posición dentro de la sociedad. El maracaibero que vendrá irremediablemente superará todas estas dificultades históricas y lo hará creciendo como la hierba que crece de noche, y lo creo, lo siento, lo intuyo desde la certeza de que ni toda la necedad del mundo impediré que la hierba siga creciendo de noche, siempre que la hierba sea capaz de seguir creciendo, como señaló Martín Descalzo, callada y oscuramente y no caiga también –otra vez– en la tentación de envidiar a los ruidosos.

Me detengo y, temiendo encarnar a la mujer de Lot, miro hacia atrás que es hoy mismo. Veo a Maracaibo como aquel árbol descrito por Rafael María Baralt: un árbol que daba lástima verlo pese a su enorme tamaño. Un árbol que “en la planicie hubiera puesto en las nubes su copada cima, crecer sin gloria en áspero y profundo barranco”. La contemplación la apaga el grito de Damís pidiendo cortar ese árbol inútil. “Caigan –decía– tus ramas y tu tronco a los golpes repetidos de mi hacha, encina antigua, y envidien tu destino los árboles que en bosques y praderas descuaja el huracán, o los que viven para resistir sus embates y mueren viejos entre tuinas y afrentas”. De esas ramas caídas, de esos troncos cortados, brotará un nuevo árbol que, claro está, yo no veré, pero sueño verlo elevar y crecer, nuevamente joven y vigoroso, mientras yo estaré cano y débil, quizás muerto, no importa.

En La Laguna del Cristo Negro de Norberto José Olivar, doña Inés le pide a don Rodrigo confiar más en los sueños y no en sus sentidos; confiar más en los sueños que en la razón. Los sueños son otro tipo de razón. Un algoritmo maravilloso de la razón sensible desde la cual experimentamos  un conocimiento que se construye desde el ser que siente, desde el ser sentido heideggeriano. Sentido como verdad encarnada que brota a partir de una sociología de la caricia, un logos afectivo, y el logos es el soplo divino que nos traspasa comunicándonos con Dios. La ciudadanía que rescatará el ciudadano maracaibero del futuro estará cimentada en el logos primordial, ese logos que existe desde el principio, logosque estaba con Dios y era Dios (Jn 1, 1) Ciudadanía edificada desde su raíz más profunda en un vínculo de paz con él mismo, con el otro y con Dios: sustento efectivo de todo progreso.

No descarto los avances de la tecnología, ni de los artefactos que se tejan a partir de cada avance, pero estos serán conducidos desde un uso que ansía contemplar siempre la luz verdadera. Nuestro ciudadano con ciudadanía por venir será el que comprenderá que las vanidades terrenas no son más que tinieblas y azotes a la paz. Ciudadanos con una ciudadanía prefigurada en la incansable búsqueda de la armonía  y la concordia humana que está en paz con Dios. Una ciudadanía conducida por un mismo espíritu, uno superior a cualquier marco legal, aquel que ha superado el combate de todas las tentaciones y descansa tranquilamente en la paz de Dios.